评“多党民主的悲剧”——五评方绍伟

评“多党民主的悲剧”——五评方绍伟

在《谁在误导中国人艳羡美国？》一文中提到方绍伟先生一本书，此书名为《多党民主的悲剧》。本人无缘看到此书，只在网上看到此书名。该网文提到方绍伟先生一些惊世骇俗的语录，如：“我对民主制的彻底否定的原因就在于，民主政权的‘公地悲剧’是根本不可能化解的。”“民主悲剧当然也是人类文明的悲剧，因为全世界人民一个个都一直在兴高采烈和欢欣鼓舞地、选择一个对自己不利的社会政治制度而仍未自知。飞蛾扑火时，他们看到的是光明，不是火焰。”针对以上“多党民主的悲剧”论观点，本文试图谈谈自己的看法。

由于方先生把“多党民主的悲剧”作为书名，可见方先生是如何重视“多党民主的悲剧”这一重大社会问题的。一般人只看到多党民主的好处，即使看到其不好的一面，也很少用悲剧来形容。而方先生不同众人之处就在于他看到了这一点，不能不让人刮目相看。起码在我看来，方先生毕竟还是一块做学问的料。

我今天下午，也搜索了一番，无意间看到了方先生另一文章，即《中国领导人换班制度是国家稳定的关键》（下简称《关键》，文章所谈也不无新意与有理。从此可见一般，也就是可见方先生还是能坐冷板凳而潜心做学问的。这是值得肯定的。现在不是谈《关键》一文，还是来谈谈方先生的多党民主悲剧论。

先来分析实践多党民主过程中是否存在悲剧，答案是肯定的（注意，不是多党民主是否存在悲剧）。不说别的国家和民族，就拿中国在上个世纪初，即民国初年的多党竞选中所发生的宋教仁被刺案就是当时中国多党制实践中所发生的一桩悲剧。即然发生了悲剧，那么就要分析其发生的原因。到底是什么原因导致这起悲剧的，这才是问题的关键。我们知道，导致宋教仁悲剧的根本原因决不是多党民主制本身所造成的，而是由当时强大的顽固的封建势力所造成的。因为多党民主制从根本上动摇了当时的封建顽固守旧势力的统治，损害了这些旧势力的既有与既得利益，从而招致那些既有与既得利益的强大的顽固的守旧势力的竭尽全力的反对。当时的袁世凯就充当了当时的既有与既得利益的封建顽固守旧势力的总代表。为了继续代表和维护这些封建专制势力既得利益与地位，以袁世凯为总代表的势力当然会处心积虑地阻止并消灭正方兴未艾的多党民主制的实践及其实践者、倡导者、推动者。谁实践倡导推动最有力，就消灭谁。起到杀一儆百的功效。果然，宋教仁被刺后，当时国民党势力竞一蹶不振而逐渐被强大顽固的守旧势力从政治舞台上一个个地被清除出去。即使没有清除出去的，也完全变成了任守旧的专制势力所摆布的傀儡。民国初年的多党制实践最终以失败而告终。

如果说民初的多党制实践失败如果能带给当时的中国以独立、民主、自由、富强与稳定、带给当时的中国人民以幸福，那么，中国人民能不兴高采烈、欢欣鼓舞、热烈拥护和全力支持袁世凯破坏并消灭多党制吗？然而，民初多党制失败后，最终带给中国及中国人民的却是两次帝制的复辟闹剧及二十多年封建军阀专制独裁高压统治时期，这些军阀们对内实行极其残暴的军阀高压统治，对外实行卖国投降主义，使后来的一二十年代的中国成为中国历史上最为黑暗的历史时期之一，中国人民没有丝毫的民主、自由、人权与尊严，可说是处于水深火热之中。当然由于这一时期是由多个军阀轮流统治及中央与地方实力派的极端不统一而呈现出的封建割据状态及错综复杂的国际国内矛盾，不可避免地导致中国统治阶级统治中的某些薄弱环节的产生，从而在客观上为当时仍在抗争的民主自由人士及其民主自由等思想提供了一定的生存空间。再回过头来看看民初的多党制实践，虽然只是极短暂的实践，但却给当时的中国带来从未有过的民主、自由新鲜气息，在宋案发生前夕，全国报馆多达500多家，而北京独占1/5。报纸的销数多达4200万份。（闾小波著《中国近代政治发展史》P145）要知道这是中国人民言论自由的阵地，言论自由是人的最基本的也是最大的自由与人权之一。还有结社自由。据统计，自武昌起义至1913年底，新成立的公开的团体有682个，其中政治类的团体也有312个，主要集中在京、津、沪、宁、穗等地，而京、沪两地又占二分之一以上。（闾小波著《中国近代政治发展史》144）这是清末民主思想的继续与延伸，也是数千年党禁的反弹，同时也是对当时即将展开的多党民主政治实践的积极准备。没有这些团体及政党的积极参与，是不可能建立多党民主政治制度的。这一短暂的多党民主政治实践时期是中国历史上几千年从未有过的，也是中国人民几千年来从未有过的最自由的历史时期之一。自由对当时的中国人民是多么的珍贵。几千年的专制制度下的生活那不是人过的日子，只有民初多党制民主的实践，才使中国人民享受了一次从未有过的最开心最自由（相对以前社会）的生活。然而自从多党制民主实践被专制势力的总代表袁世凯击败后，从此中国人民又重新陷入人不像人鬼不像鬼的悲惨的痛苦生活之中。直到新文化运动和“五四”运动高举“德先生”“赛先生”以后，中国人民才从黑暗的中华天空中看到了一线光明。从民初多党民主政治实践给中国社会带来的进步与光明，与失败后的专制势力带给中国的落后与黑暗进行对比后，当时和现在的中国人民不难发现，对于中国人民来说，是多党民主政治好，还是专制独裁制好。

无论是从世界历史来看，还是从中国近现代历史来看，几乎可以说，凡是实行民主政治的国家和社会，无论是实行多党还是两党制或其他民主政治制度，从总的来看，都比以前没有实行民主政治的任何历史时期都要进步或文明。注意，这是总的判断。当然并不排除在实行民主政治过程中的失误与挫折。但从人类历史进程来看，民主政治带给人类的幸福与进步远远不是专制制度带给人类的“幸福与进步”（相对）所能相比的。仅说中国近百年的民主政治实践带给中国社会的幸福与进步远远超过之前的几千年的专制制度带给中国社会的“幸福与进步”（相对），就是一个很有说服务力的证明。

从这里完全可以证明，方先生所断言的“民主悲剧当然也是人类文明的悲剧”完全是无视历史事实的瞎说，起码是思维狭隘、视野狭窄、以偏概全、只见树木不见森林、抓住一点不及其余的片面之见。

既然，民主政治制度给人类社会带来的是进步与文明，怎么能说是一场悲剧呢？带给人类的既是进步与文明，那就不是悲剧。如果是悲剧，那带给人类的就不是进步与文明，而是如同历史上曾出现过多次的给人类造成巨大灾难与破坏的大动乱大浩劫。虽然大动乱大破坏大浩劫之后可能会出现文明进步，但这些文明进步并不是大动乱大破坏大浩劫本身带来的，而是人类从中吸取教训后并实行有利于社会进步、人民福祉的制度、政策、措施等。民主悲剧不是民主造成的，人类文明悲剧也不是人类文明自身造成的。民主实践中产生或出现的悲剧不等于民主自身的悲剧，人类文明产生或出现过程中的悲剧也不等于人类文明自身的悲剧。不能颠倒因果关系，不能倒因为果，也不能倒果为因；更不能张冠李戴、混淆因果。

既然，民主政治制度具有如此巨大的魅力与魔力，我们又有何理由拒绝她、反对她、阻止她、消灭她？！当然民主的潮流是任何人、任何势力也无法阻挡得了的。她必将冲破一切牢笼，将人类最终带向无阶级、无政党、无国家、无民族、无贵贱、无贫富之分的大同世界！到那时，也只有到那时，任何民主制度及其模式或形式才最终完成她们的使命。然而在此之前，我们没有任何理由不实行她，没有任何理由拒绝她，我们只有加倍努力去实践她，去维护她，去爱护她，去完善她，去促进她，去加速她的更大进步、更大完善、更大步伐，而不是相反！（2010-1-10/22：05初稿）